Meza Romero Beatriz Sarahi /329221
Mayo/10/2012
Teorías de la Comunicación II.
Mayo/10/2012
Teorías de la Comunicación II.
Apocalípticos e Integrados:
Reporte de Lectura.
Reporte de Lectura.
Eco, Umberto. 1984. Apocalípticos e Integrados. Ed. Lumen. Barcelona. Título original: Apocalittici e integrati (1965).
Apocalípticos e Integrados:
Umberto Eco, (1965), nos habla de la diferencia existente entre el hombre moderno y el hombre del renacimiento ante quienes la diferencia de aprendizaje hace necesitar de diversos medios de información. En este efecto se encuentran los mass media, los cuales se dedican a la diversificación de la cultura indiscriminadamente, sin importar el nivel cultural o social, por lo cual muchos toman posturas extremistas para determinar si están a favor o en contra de dicha masificación.
Alto, medio, bajo: Los niveles de cultura se encuentran divididos en alto, medio y bajo. En estos niveles existe la división de la cultura.
Cultura de masas y niveles de cultura: Los apocalípticos e integrados muestran su postura ante la masificación cultural mientras que Eco, (1965), determina cuál debe ser el punto de vista correcto ante tales acontecimientos sociales.
Estructura del mal gusto: Las tendencias de la distribución cultural al alcance de todos genera un efecto en las personas, efecto denominado kitsch por los alemanes, que se refiere a la imitación del efecto de imitar, en otras palabras, sucede algo similar al snob referente a la cultura y apreciación artística.
Los personajes:
Uso práctico del personaje: Se determina la función del personaje como mítico, personaje tipo o tipos de personajes, los cuales crean una tendencia dentro del mundo literario, de los comics o el arte.
El mito de superman: Superman, héroe de comics representa al ser humano medio dentro de su contexto social masificado.
El mundo de Charlie Brown: Personajes de comics que tienden a ser una imitación circunstancial del hombre en su entorno.
TESIS:
Alto, medio, bajo:
Cultura de masas y niveles de cultura: Eco ,(1965), describe las posturas que existen a favor o en contra de los mass media, quienes están a favor lo ven como la oportunidad de brindar acceso a cultura a todos aquellos que no estaban en condiciones de recibirla o en otras palabras, cultura que antes estaba destinada a un grupo de personas ahora está al alcance de todos indiscriminadamente, lo cual es bueno; sin embargo también existe la postura en contra, que se compone principalmente por personas aristócratas que se niegan a aceptar que la cultura se masifique, también están en contra quienes dicen que ésta unidad supone una actitud pasiva ante el mundo y acrítica de la política además de que hace que se pierda la particularidad cultural de las naciones.
Por lo tanto Eco, (1965), propone encontrar el punto intermedio que permita tener una visión crítica de las circunstancias y complementar los tres niveles de cultura para equilibrar a los mass media.
Estructura del mal gusto:
El kitsch puede tener diversas manifestaciones dentro de la cultura, el sujeto puede ser portador de ésta característica en el arte, la música, el cine, las tendencias vanguardistas etc., imitando a aquellos conocedores de la cultura en un plano superficial pero sin tener ningún conocimiento sobre ella.
El kitsch puede tener diversas manifestaciones dentro de la cultura, el sujeto puede ser portador de ésta característica en el arte, la música, el cine, las tendencias vanguardistas etc., imitando a aquellos conocedores de la cultura en un plano superficial pero sin tener ningún conocimiento sobre ella.
Los personajes:
Uso práctico del personaje:
Tanto el personaje tipo, como el tipo de personaje son comunes en el mundo literario, necesarios para crear una repetición que el lector medio necesita para tener una expectativa más cómoda respecto al mundo que crea mediante la literatura y el arte.
El mito de superman:
Superman, como personaje de comic, se ha convertido en un ícono, un mito, una imagen que estereotipa al ciudadano promedio que define su personalidad mediante las fantasías creadas por éste tipo de literatura. Como súper héroe, superman posee características que lo hacen especial, pero al ser miembro de una sociedad común debe disfrazarse de un hombre torpe, rechazado y casi invisible para poder encajar. La ética benévola de dicho héroe lo convierte en un ejemplo a seguir, siempre y cuando se mantenga al margen de la política y la economía, y sobre todo mientras se quede dentro de sus límites, la pequeña metrópolis en la que vive. Al fomentar la unidad de la masa, se ha convertido en un dirigente para el hombre heterodirigido, quien en espera de que se le diga qué es lo que debe soñar y cómo debe lograrlo, se enfoca en sueños ilusos en los que algún día llegará a ser como el mítico héroe dejando atrás su mediocridad, todo esto a la par que ignora las circunstancias sociales que lo llevaron en primera instancia a dicha mediocridad.
Éste grupo de niños tiene una ternura contagiosa, sin embargo detrás de esos gestos infantiles y esas circunstancias divertidas, se encuentra cada uno de los problemas sociales del hombre en éste mundo masificado, la mediocridad, el conformismo, la pereza, la visión acrítica hacia la sociedad, la formación de los grupos de élite y la actitud pasiva ante los mass media.
Cultura de masas y niveles de cultura:
“La base de todo acto de intolerancia hacia la cultura de masas una raíz aristocrática, […] en el fondo existe siempre la nostalgia por una época en que los valores culturales eran un privilegio de clases y no eran puestos a disposición de todos indiscriminadamente”. (Eco, U. 1965. Apocalípticos e integrados. Pp.42)
Estructura del mal gusto:“Su crítica es indudablemente progresista en sus intenciones, y la desconfianza hacia la cultura de masas es desconfianza hacia una forma de poder intelectual capaz de conducir a los ciudadanos a un estado de sujeción gregaria.” (Eco, U. 1965. Apocalípticos e integrados. Pp.43)“El problema es: ¿qué acción cultural es posible para hacer que estos medios de masa puedan ser vehículo de valores culturales?". (Eco, U. 1965. Apocalípticos e integrados. Pp.58, 59)“No se excluye pues la presencia de un grupo culto de productores y de una masa que disfruta de los productos; salvo que la relación pase de paternalista a dialéctica: los unos interpretan las exigencias y solicitudes de los otros. […] Sólo aceptando la visión de los distintos niveles como complementarios y disfrutables todos por la misma comunidad de fruidores, se puede abrir un camino hacia .un saneamiento de los mass media. En cuanto se acepte esta, paridad, se acentuará un movimiento de paso recíproco entre los varios niveles.”. (Eco, U. 1965. Apocalípticos e integrados. Pp.69, 70)
“La cultura alemana, ha elaborado, una categoría, la del Kitsch” ((Eco, U. 1965. Apocalípticos e integrados. Pp.79)
“El Kitsch se nos presenta como una forma de mentira artística, […]lo identifica con la forma más aparente de una cultura de masas y de una y de una cultura media, y, por tanto de una cultura de consumo. […]Mientras la vanguardia […] imita el acto de imitar, el Kitsch imita el efecto de la imitación. El Kitsch pone en evidencia las reacciones que la obra debe provocar, y elige como finalidad de la propia operación la preparación emotiva del fruidor” (Eco, U. 1965. Apocalípticos e integrados.Pp.84)
“Si se admite que una definición del Kitsch podría ser comunicación que tiende a la provocación del efecto, se comprenderá que, espontáneamente, se haya identificado el Kitsch con la cultura de masas; enfocando la relación entre cultura "superior" y cultura de masas, como una dialéctica entre vanguardia y Kitsch.” (Eco, U. 1965. Apocalípticos e integrados.Pp.87).
Los personajes:“Mientras la vanguardia imita el acto de imitar, el Kitsch (entendido como cultura de masas) imita el efecto de la imitación.” (Eco, U. 1965. Apocalípticos e integrados.Pp.88)
Uso práctico del personaje:
“La tipicidad no es un dato objetivo que el personaje debe proporcionar para convertirse en estéticamente válido, sino que es resultado de una relación de goce entre el personaje y el lector. (Eco, U. 1965. Apocalípticos e integrados Pp. 198)
“Desde el punto de vista filosófico, la noción de tipicidad del producto artístico comporta una serie de aporías, y hablar de "personaje típico" significa pensar en la representación, a través de una imagen, de una abstracción conceptual”. (Eco, U. 1965. Apocalípticos e integrados Pp.215).
"El tipo que se forma como resultado de la acción narrada o representada es, pues, el personaje o la situación lograda, individual, convincente, que queda en la memoria. Puede ser considerado como típico un personaje que, por el carácter orgánico de la narración que lo produce, adquiere una fisonomía completa, no sólo exterior, sino también intelectual y moral.” (Eco, U. 1965. Apocalípticos e integrados Pp.225)
El mito de superman:“Ese auténtico recurso a lo típico se define, pues, como el uso práctico de un producto artístico ya gozado en una conciencia de los nexos que lo ligaban a la realidad y a nuestras experiencias realizadas o posibles” (Eco, U. 1965. Apocalípticos e integrados Pp. 249)
“El hecho de que los comic strips sean leídos, por lo menos en los Estados Unidos (aunque e el fenómeno se está extendiendo a muchos otros países), por más personas adultas que por muchachos, es un hecho comprobado”. (Eco, U. 1965. Apocalípticos e integrados. Pp. 255)
“Un hombre heterodirigido es un hombre que vive en una comunidad de alto nivel tecnológico y dentro de una especial estructura social y económica, al cual se sugiere constantemente aquello que debe desear y cómo obtenerlo” , (Eco, U. 1965. Apocalípticos e integrados. Pp. 275).
“Superman desarrolla su actividad a nivel de la pequeña comunidad en que vive (Smallville en su juventud, Metrópolis ya adulto) y […] si bien emprende con la mayor naturalidad viajes a otras galaxias, ignora, no digamos ya la dimensión "mundo", sino la dimensión ‘Estados Unidos’.” (Eco, U. 1965. Apocalípticos e integrados. Pp. 292)
“Superman un ejemplo perfecto de conciencia cívica completamente separada de la conciencia política.” (Eco, U. 1965. Apocalípticos e integrados. Pp. 293)
El mundo de Charlie Brown:“Las historias de Superman constituyen un ejemplo mínimo pero exacto de fusión entre varios niveles, homogeneizados en un sistema de relaciones en que cada nivel reproduce.” (Eco, U. 1965. Apocalípticos e integrados. Pp. 296).
[…] ¿Que si [el comic] ha elaborado, como lo ha hecho, módulos estilísticos, cortes narrativos, proposiciones de gusto originales y estimulantes para la masa, usará siempre sin embargo de estas condiciones artísticas para una constante función de evasión y de enmascaramiento de la realidad? (Eco, U. 1965. Apocalípticos e integrados. Pp. 301).
“La poesía de estos niños nace del hecho de que en ellos reencontramos todos los problemas, todas las congojas de los adultos tras los bastidores. Estos niños nos tocan de cerca porque en cierto sentido son monstruos: son las monstruosas reducciones infantiles de todas las neurosis de un ciudadano moderno de la civilización industrial.”. (Eco, U. 1965. Apocalípticos e integrados. Pp. 304).
“La reducción de los mitos adultos a mitos de la infancia (de una infancia que no se sitúa ya antes de nuestra madurez, sino luego, y que nos muestra sus resquebrajaduras) permite a Schuiz una recuperación: y estos niños-monstruos son capaces de pronto de candores y de ingenuidades que lo plantean todo de nuevo, filtran todos los detritus y nos restituyen un mundo amable y suave, que sabe a leche y a limpieza. “(Eco, U. 1965. Apocalípticos e integrados. Pp. 305).
“Schulz seguirá mostrándonos en la figura de Charlie Brown, con dos golpes de lápiz, su propia versión de la condición humana.” “(Eco, U. 1965. Apocalípticos e integrados. Pp. 309).
CONCLUSIÓN:
Los niveles de cultura pueden ser complementarios, es necesaria la participación de las personas culturales y la visión crítica de la sociedad hacia el mundo, ante esto dejaremos de ser observadores de la realidad para ser participes de ella. Es necesario dejar de enternecerse por los cuentos u otras obras literarias, hacer a un lado el snob y eliminar la pereza intelectual que contribuye al conformismo para dar paso a la participación critica y activa en esta masificación, en vista de que no se puede parar fácilmente y resultaría contradictorio a nuestra época y al hombre moderno, se puede lograr un equilibrio entre ser apocalíptico o integrado.
